#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לב.: מנין לה' טבילות ועשרה קידושין לכה&quot;ג ביוה&quot;כ?<p dir=""rtl"">ומנין שכל המשנה מעבודה לעבודה טעון טבילה אחת וב' קידושים?</p>"	"גמירי ה' טבילות ועשרה קידושים, וזה בכל פעם שמשנה מעבודה לעבודה, לכן אמרינן שקרא של &quot;ובא אהרן וגו'&quot; שזה להוציא כף ומחתה נאמר שלא על הסדר.<p dir=""rtl"">מבגדי זהב לבגדי לבן - דכתיב &quot;כתונת בד קדש ילבש .... בגדי קדש הם ורחץ במים את בשרו ולבשם&quot;</p><p dir=""rtl"">מבגדי לבן לבגדי זהב - ר' יהודה: &quot;ובא אהרן אל אהל מועד ופשט את בגדי הבד וגו' ורחץ בשרו במים במקום קדוש ולבש את בגדיו&quot; רבי: 'בגדי קדש הם' הוקשו כל הבגדים זה לזה.</p><p dir=""rtl"">קידוש לפניו ולאחריו - ר&quot;י: לפניו ק&quot;ו אם במקום שאין טעון טבילה טעון קידוש מקום שטעון טבילה ודאי טעון. לאחריו מדכתיב &quot;ופשט את בגדי הבד אשר לבש&quot; וכי אדם פושט לא את מה שלובש אלא להקיש פשיטה ללבישה וכמו בלבישה טעון קידוש אף בפשיטה. רבי: קידוש לפניו ולאחריו מדכתיב &quot;ופשט את בגדי הבד וגו' ורחץ בשרו במים במקום קדוש ולבש את בגדיו&quot; ולטבילה לא נצרך שכבר נאמר, ואם אינו ענין לטבילה תנהו ענין לקידוש, וכתבו בלשון טבילה לומר שטבילה כקידוש במקום קדוש.</p>"	יומא לב.:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב: לרבי (שלומד קידוש מ&quot;ופשט ורחץ ולבש&quot;) האם מקדש עם בגדים או בלא בגדים?	רב חסדא אמר קידוש ראשון אחר פשיטת הבגדים וקידוש שני קודם לבישתם שהרי כתוב אחר פשיטה קודם לבישה, ורב אחא בר יעקב אומר שקידוש שני הוא אחר לבישה&nbsp;&nbsp;דכתיב &quot;או בגשתם אל המזבח&quot; שאינו מחוסר אלא גישה.	יומא לב:		
